其实人工智能的哲学遐想的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解人工智能的哲学遐想包括，因此呢，今天小编就来为大家分享人工智能的哲学遐想的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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人工智能的哲学意义怎样理解啊
人工智能是新兴起的一门学科，涉及生活，工作的方方面面，人工智能包含学科有认知哲学，电子学，动力学，脑科学。人类现在所谓创造的人工智能只是简单的模仿人类或者拥有智慧生物的思维上的某项功能而已,这种模仿出来的功能只具有条件性的才能完成，目前处于领先水平的主要是欧美和日本。人工智能的目的是研究出一个像人一样有独立思维的智慧生物。人工智能的成败主要判别的就是是否有独立思维。近些年主要是基于脑科学的发展带动了人工智能的发展。脑科学揭示了人所谓的独立思维是脑神经的这种物质互相联接映射外界环境的结果。这就说明意识是基于并源于物质。这也说明用电子类物质或其他物质可以代替脑神经这种生物物质制造智慧意识。在未来的人工智能中人类在完全模仿智慧生物的思维方式,他们也可以用意识来改变我们这物质的世界,只不过人类肯定对其有所限制。
从理论上来说，人工智能是否可能会产生思维？
持久赞同意见的观点：在未来，人工智真的很有可能让计算机产生自主意识和思维。甚至做到超越人类的意识思维形态。之前我讲过一篇量子计算机植入脑内的问题。当量子计算机和大脑相结合后那将来大脑智力程度可不是常人所能理解的了。一个几万十几万几十万智商的人工大脑，人类已经不可能理解它了。所以人工智能不止能产生思维甚至超越都有非常有可能的事。虽然现在人工智能和人类比缺少的是感情，自主思维。但是现在的人工智能还没发展到极致。未来，通过学习能力的创造，人工智能可以通过运算模拟人类大脑回路，产生复杂的逻辑思维，甚至代替人类。但是不可否认的是，人类因为反应慢，可能会产生冲动、激素等人工智能无法模拟的情况，毕竟生物体和计算机的整个神经突触不一样。未来的事究竟向哪个方向去发展，你们怎么看？
持久反对意见的观点在于，虽然未来有无限可能，可是他们还是认为人工智能取代人类可能性太低。他们会认为拿人类和你能想象到的人工智能相比，你会发现人类的思维是无限的，人工智能只能接近无限，却无法达到无限。人工智能可以记录并且重复人类已知所有的思路和解决问题的办法，但是有些事情它做不到，至少不能完全做到。总体上持久这样观点的人们是站在了人类专有思维角度去考虑问题。也就是创造者和被创造者之间的相互关系，被创造者的一切行为目的都离不开创造者的事先编程。如果把人类的情绪和行为能力看作是自主变量的话，那机器就算再高级也顶多是个被动变量。比如：你看言情小说的时候突然想去看武侠小说，遛狗的时候突然中断直接去吃早饭，准备洗澡又突然去看电视了等等。。。这种常理，都需要人一时脑袋发热产生的情绪和行为，人工智能做不到自主。又比如人类知道对错，但是行为不怎么受对错的影响，但人工智能只会进行分析记录然后去做分析后的结果。
人类的思维让人类有了无限的可能，人工智能的思维又究竟能否突破自身，让我们拭目以待。
我倒宁愿我还是那个普普通通的人类。人工智能所体现的哲学观点
人工智能说明的哲学道理，最重要的应该是事物是不断的变化发展的。同时也告诉我们，意识是客观存在，在人脑中的反应，意识是人类社会所特有的人具有主观能动性，在尊重客观规律的基础上，包括主观能动性，能够造福人类。
能用哲学分析一下人工智能吗？
能用哲学分析一下人工智能吗？
回答这一问题的关键在于，首先，人们应当懂得什么是哲学和人工智能？
下面，简单地对这一个问题进行通俗的简要说明。
第一个问题，什么是哲学？其实，“哲学”是一门广义的学问或学科，是人类思维或意识对世界本质（或本原）进行高度的抽象性和概括性的智慧结晶——一门玄妙的学问或知识，也是研究科学知识必须具有的思维基础，特别地是朴素唯物主义哲学为科学家研究人类自然科学的必要条件。哲学是由哲和学构成的一个由来已久的语言词汇。著名的英国物理学家伊萨克·牛顿，他是一位具有朴素唯物主义哲学的物理学家，正是因为他具有了这个哲学思维的观点基础，才创造了一套初具规模的物理学方法论体系。1687年首次出版的《自然哲学的数学原理》，这是牛顿重要的物理学哲学著作。全书共分为三卷，第一卷“论物体的运动”，表述了牛顿三定律；第二卷也是“论物体的运动”，论述了阻力下物体的运动，为流体力学开先河；第三卷“论宇宙的系统”，讨论了宇宙系统。《自然哲学的数学原理》总结了近代天体力学和地面力学的成就，为经典力学规定了一套基本概念，提出了力学的三大定律和万有引力定律，从而使经典力学成为一个完整的理论体系。本书意味着经典力学的成熟，其中所建立的经典力学的理论体系成为世界近代科学的标准尺度，也是目前全世界各国教育部物理学教材内容关于机械运动、经典力学等科学知识的来源蓝本（或底本）。
中国哲学，从根本上来讲，就是道学，与西方的“哲学”是同一性的本质。但并非道家或道教的派别学说之著作，是其中关于天地万物的本质思想。“哲学”最初源于古希腊地区的泰勒斯（思想）。但“哲”最早诞生于古代的中国，哲的本字即“悊”，犹知或智。早在西周中期就以金文「悊」史墙盘集成10175的文字而客观存在于世。据东汉·许慎著《说文解字》记载：“哲，知也。从口折声。悊，哲或从心。嚞（读音zhé，古同“哲”），古文哲从三吉。”另有清·段玉裁著《说文解字注》云：“（哲）知也。释言曰。哲、智也。方言曰。哲、知也。古智知通用。从口。?（zhé）声。（悊）哲或从心。韵会引说文古以此为哲字。”大禹治水，家喻户晓。又《管子·七法》曰：“正天下有分：则、象、法、化、决塞、心术、计数，根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也、谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也、谓之法。”天时不祥，则有水旱。古语有云“明乃哲，哲乃明，奋（兴旺）乃苓（通"零"，衰败），明哲乃大行（即行大事）”，也说“盛而不落者，昧（不明或违背）之有也。夫名实之相怨（即仇恨，引申为矛盾）久矣，是故绝（断绝）而无交（交叉）。惠（古同“慧”，即聪明）者知其不可两守，乃取一焉，故安而无忧（安然无忧）。”管夷吾（即管仲）说：“道之在天者日也，其在人者心也。”中国哲学，就是研究“天道”的思想学说，由此囊括的宇宙观或说世界观，包括宇宙的本源及世界观、方法论。而广义的世界观，也包含着世界的本原、人生观、价值观，更重要地是由此产生的各种方法论，最终还是改造世界（即主观世界和客观世界）的社会实践与实际应用。
《管子·心术上》记载：“道，不远而难极（即穷究）也，与人并处而难得（即获得）也。人皆欲智而莫（即不能）索（即寻求）其所以智乎。虚无无形谓之道，大道可（即能够）安（存）而不可（即不能够）说（用话来表达意思或用言语来说明白）。强不能遍（即全面）立（即确定），智不能尽（即全部）谋（即考虑）。物固有形，形固有名。耳目者。视听之官（即器官）也，心而无与于（即不去参与）视听之事，则官得守（遵行）其分（即本分或原理）矣。道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰‘不远而难极也’。天之道，虚其无形。以无为之谓道，舍之之谓德。道也者、动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极。故曰‘可以安而不可说’也。天之道虚，地之道静。‘物固有形，形固有名’，此言不得过实、实不得延名。姑形以形，以形务名。”古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”，大约成书于东周王朝时期战国时代至秦汉时期的《管子·水地》一文中也指出：“人，水也。男女精气合，而水流形。具者，水是也，故曰：水者何也？万物之本原（即源泉或根源）也，诸生之宗室（即正宗）也。水一（纯一不杂）则人心正，水清则民心易（即简单）。一则欲不污（即肮脏），民心易则行无邪（指没有邪恶的想法）。”这些观点，就属于古代朴素唯物主义物质观。总之，中西哲学皆源自论万物之水源。
第二个问题，什么是人工智能？从名称的定义或概念来说，所谓人工智能，是指用人（类）的智慧创造力，并结合电子计算机科技进行人机交互作用的（电子）智能机器人或设备的开发与应用的统称，英文名称为Artificialintelligence，简写为人工智能（AI）。这里的智慧，是综合性的人类知识体系，用来完成电子机械智能化系统的成品物，即人工智能的核心产物或中枢应用，但需要物质化的集成芯片作为基本构件，还必须与互联网进行全方位的有机结合。
哲学思维框架是人工智能的核心思维或基本思维，如果不是这样的智慧转化，那么这种现代化高科技的自然语言程序的电子机械化智能衍生，就没有人类本身的已有知识和衍生知识有更大的优势，或者说就失去了人工智能的科技性和先进性。因此，人工智能是离不开哲学的逻辑思维和辩证思维的综合应用之新领域。
目前，人工智能是一个全新的高科技应用领域，尚处于高科技探索的初级阶段。该领域涉及思维模拟、语言识别、图像识别、自然语言处理等综合性功能的科学应用。同时，它也是一门极富挑战性的系统科学，这在客观上就要求从事这项工作的人员必须懂得计算机知识，以及自然科学、心理学和哲学等多种学问或专业知识。
综上所述，从总体上来说，人工智能，是电子计算机科学的一个分支，也是现代人采用电子高科技的自然语言程序开发设计和机器设备视听原理进行重组，以再现人类综合性智慧的智力成果的电子化效能型科技的实践应用。归根结底，人工智能必须在遵循自然规律、人类社会发展规律、思维规律的基础上进行高科技的转化和发展。
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