大家好，关于未来简史作者谈人工智能很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于未来简史 人工智能的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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《未来简史》内容主要讲的什么？
感谢邀请。
“书评”，大概是最难写的文章，至少是之一——因为必须说真话，而且还不能不说出个一二三。只好管中窥豹、抛砖引玉，就教于高人。
《未来简史》主要内容讲的是什么？
封2用三段话已经说得很清楚。
再往简洁了说，就是三句话——21世纪，智人曾遭遇的威胁已攻克，但面临新议题；大数据、人工智能将使大部分人沦为无用，少部分成为“神人”；未来，人类必须解决三大问题。
如果希望讲的更详细一点儿，那就请看此书中自带的《未来简史》思维导图。这张图翻过来，是赫拉利另一本书《人类简史》的思维导图。真是绝好的创意！看了这张图，会让你由衷感叹“提纲挈领”这个成语太精辟。
那么，是不是不准备回答此书“主要内容是什么”了呢？不完全是。不妨咱们换个角度，聊聊何以愿把这本书推荐给别人。历史与未来。
《未来简史》，英文名是“HomoDeus:ABriefHistoryofTomorrow”。
英文的“历史（history)”一词，和许多与“文明”相关的词汇一样，皆来源于古希腊语。含义，是关于过去事件和已知事物的叙述。就是说，“历史”所指向的内容，至少是“一般过去时”，最多是“现在完成时”。
那就搞怪了。怎么就出来一个“未来简史”？当然，英文书名没有直接这样表述。但应该感叹台湾林俊宏先生翻译的精妙——原书作者赫拉利真正想说的就是这个意思。书名中的“HomoDeus”即为如此的隐喻——这点后面再讲。所以，中译本加了副标题——“从智人到神人”。
把未来归入历史，把历史“定义”为“一般将来时”，至少是“现在进行时”，这或许就是此书的新颖之处和一大看点。
国内外，都把尤瓦尔.赫拉利称为“新锐历史学家”。历史学家么，通常是搜集史料、解读历史。谁掌握的资料翔实、总结客观、角度新颖，谁的界内外认知度就高，成就就大。这是需要下苦功的。而且一般都眼睛向后——专注于尘封的往事。凡是“目光犹疑”，试图把历史作为现实注脚的，往往产生偏差，被后人所诟病。
赫拉利这个历史学家，真有些“冒天下之大不韪”了——竟然把“历史”的内含扩展到将来！
个人以为，把《未来简史》，包括《人类简史》，简单地归入历史学著作，似不很准确和恰当。很显然，《未来简史》可以看作是一部“未来学”的著作。正如同上世纪70年代米都斯《增长的极限》、70和80年代托夫勒《未来的冲击》及《第三次浪潮》、80年代奈斯比特《大趋势》、90年代尼葛洛庞蒂《数字化生存》。
赫拉利不仅是历史学家，或许，更应该称其为未来学家。
史学和哲学。
说到史学，客观地说，不论是史料的完备和可信度，或者史学治学理论的丰富，中国都长期远胜于欧洲。西方比较著名的，是19世纪德国的兰克，他提出要“如实直书”。这可以看作是一种感慨，欧洲以往的史籍，过于混乱和造假极多。近代以来，中西史学研究的治学原则比较一致了。第一是“信”，就是真实。第二是“全”，尽可能掌握更多的史料。第三是“比”，采用纵横比较研究的方法。
赫拉利的“史学研究”，是不太按套路出牌的。
《未来简史》和《人类简史》，这两本书，个人认为，是一个整体，是一大部书的上下两部。《人类简史》也很重要，是基础和铺垫，但更重要的是为推出和论证《未来简史》。所以——
第一，赫拉利玩了一把“跨界”。
历史学，通常被分为自然史和社会史两大类。自然史必然要说到18世纪法国的布封，他撰写了博物学的44卷巨著《自然史》。社会史著作就汗牛充栋了——世界史、地区史、国别史、断代史、专业史不一而足。
赫拉利，是横跨着或者说居于自然史和社会史之上，来写人类史的。
有意思的是，英语中，常用的关于人类的“称谓”，至少有19个，多用的是“human”、“mankind”和“humanity”。他偏偏不用，而用了“homo”。这个词，更多的使用于生物学。表明“人”是“灵长目”，“类人猿亚目”，“人种”，“人属”，“智人种”。科学已然证明，现在生活在地球上的人类，都属于“智人”。
所以，赫拉利用了这个词来称呼“人类”，意在把“天之骄子”的“人类”还原到自然历史当中去考察。用他《人类简史》中的话来说，其实人类也没什么了不起，不过是恰逢其时、机遇偶然地掌控了世界并发展到现在。不必情绪化地否定他的观点。《人类简史》整整一本书，都在试图证明这件事。而且并非毫无合理之处。
赫拉利颠覆了以往史学就史论史、就事论事的视野，而是把对人类史的研究还原到了一个更广阔，其实也更应该的环境去考察。
第二，赫拉利在研究和论述的方法上更着重于宏观。
国内外对赫拉利著作评价中，常常提到他的“新视角”。
“新视角”是什么？就是他没有按照几乎所有史学家所采用的那种从细节出发，进行考证和论证的治学方法。而是大开大合，甚至“东拉西扯”，却实现了从总体上把握“智人”进步进程的论证和“推演”。你怀疑吗？他信手拈来的例证又使你不得不信。
为此，赫拉利采用了一整套完全不同与以往历史学家概念。以往的史学家们，会分析生产、生活，政治、经济，法律、文化，等等。赫拉利讲的是“八卦”、“虚构概念”，“人类的融合统一”、“科学和帝国的联姻”，等等。
赫拉利的“新视角”就是更宏观地把握和描述“智人”的发展。
第三，赫拉利所钟情的是探讨规律。
不论是《人类简史》，还是《未来简史》，赫拉利所着眼的、钟情的，是探讨“智人”，这个没什么了不起，机遇偶然发展起来的物种“进化”的规律——何以“蹒跚学步”到“独霸江湖”；“志得意满”之后又会如何？
不是没有结论。他概括的结论就是——历史开始于人创造神；历史终结于人成为神。
《人类简史》说的是前一段；《未来简史》讲的是后一段。
在中信出版集团翻译出版的《未来简史》的版本分类里，标注属于“社会发展史”一类。这个分类不能说不对。但是，作为读者来看，与其把这两本书看作是历史学著作，倒不如看作是哲学著作，至少是历史哲学著作。
通俗和深奥。
中信出版集团对此书的分类里，还有一句话，叫“通俗读物”。何以如此划分，不得而知。或许是作者过于“调侃”，以致“八卦”——的确不像绝大多数的历史学著作，一本正经、不苟言笑；或许书中观点与经典说法距离过远——不仅与国内，即便与国外的主流见解也迥然不同。
不管怎么说吧，此书确实通俗，就是作者的机制和幽默。赫拉利是个奇才，他对于历史学、人类学、生物学、生态学、基因学、经济学、法学，等等领域的熟知，在这两本书中，皆是信手拈来、运用自如，还别出心裁。不得不令人叹为观止。
说到什么书算好书，托尔斯泰有个观点。他说，理想的书籍是智慧的钥匙。个人以为，一本书除了提供正能量，若能深刻、隽永更好，但如果再能让读者“不忍释卷”，那就是真正的好书了。
《未来简史》够得上这样的资格。不然，比尔.盖茨，也不会书刚出版，就立马加入自己的推荐书单。
个人想一想，能够看着书就情不自禁发笑的，历史和传记一类，除了此书之外，只有《马克.吐温自传》和英国尼克.莱恩的科学史著作《生命的跃升》。
赫拉利两本书一出，追随者众，完全可以用“趋之若鹜”来形容。当然，也有不同声音，如国内某都晚报刊文，认为看《未来简史》，不如去看科幻小说。
“萝卜白菜，各有所爱”，此种现象属于正常。但是是否还有另一种情况呢？就是在作者的“通俗”的表象下，蕴含着“深奥”，或者说“深刻”，而“不屑一顾”者恰好没看到。
比如，他提出的“数据”和“算法”的概念，便不该轻易否定。前面提到的那些未来学的著作，尽管人们也争相阅读，但多少人当时真会相信有可能实现呢？然而，事实告诉人们，也就是“历史”告诉人们，书中的“预言”，不应该轻视，有许多已成现实。
举个例子来说，“阿尔法狗”战胜了世界上所有顶尖的棋手。为什么呢？因为由人造出来的机器，在“数据”和“算法”上，高了人一筹。
赫拉利讲的仍然是“趋势”，讲的是“规律”。目前，这一切似乎越来越清晰地摆在了“智人”面前。
作者说，在日益发展的科学技术面前，绝大部分人会沦为“无用的群体”，只有少部分人可以成为“神人”。尽管耸人听闻，其实并不代表了他的悲观。赫拉利2017年来中国，明确认为人工智能不可能完全超过人的智慧。
反倒是，他提出了新的技术革命的课题，就是本书中第三部分的内容。凡是认识不到这种紧迫性的国家、民族和人们，极有可能沦落为“无用的人群”。
就是说，别轻易地对作者的观点嗤之以鼻。坚守着传统观点，“抱残守缺”，真的是有可能落伍的。
赫拉利讲了“智人”在“芸芸众生”的动物中的崛起；讲了“智人”如何造神；讲了“智人”有可能成为“神”。尤其对各种宗教进行了“解构”，并对“人本主义”和“自由意志”施以评判。
其实，他的这两本书，恰恰是“自由意志”最好的写照。不妨将他的观点理解为，“自由意志”越来越会受到科学发展的制约和规范。
“人本主义”的产生和壮大，是对于“神”的否定。不妨把赫拉利的观点，理解为必须将“以人为中心”，回归到以自然为中心。
作者以上的论述，其实充满着哲学的思考。
（图片来自网络）
人类简史时间简史未来简史哪个好
这三本书都是优秀的著作，每本书都有其独特的价值和意义，因此很难说哪一本更好。以下是它们的简介和特点，以供参考：
1.《人类简史》：由以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利所写，探讨了人类从出现到今天的演化历程，讨论了农业革命、工业革命等人类发展的重大转折点，提出了一系列深刻的思考和观点。
2.《时间简史》：由英国物理学家史蒂芬·霍金所著，用通俗易懂的语言解释了宇宙、时间、空间、引力等科学问题，并提出了自己对于这些问题的深刻见解。
3.《未来简史》：同样由尤瓦尔·赫拉利所著，探讨了人类未来可能面临的各种挑战和机遇，包括人工智能、基因编辑、气候变化、贫富差距等问题，并提出了一些启示性的看法。
综上所述，这三本书都是非常优秀的著作，具有很高的阅读价值和启示性。选择哪本取决于你对历史和科学的兴趣和偏好，以及想要了解什么方面的问题。
为何说“大数据杀熟”只是《新未来简史》所提出的“大数据悖论”的一种特例想象？
既然人类创造了大数据，那就必然有一代人的牺牲才能使其完善准确的提供人们想要的。"无关隐私"，就像一棵树扎进了泥土里生长，你能说地表之下的泥土暴露了隐私吗？我们既是刀俎也为鱼肉。
《未来简史》有哪些有趣观点？
这两年，这位全球新锐的历史学家尤瓦尔·赫拉利在全球火得一塌糊涂，一本《人类简史》成为现象级的畅销书，这次的《未来简史》也被众多网络大佬们反复推荐。抱着好奇的心态去读了一下这本书，最终想到的就是用凯恩斯怨怼哈耶克的一句话总结：未来，我们都会死。
想要预测未来当然是不容易的，我们生活的时代已经不仅仅是三千年未有之大变局，十年之内的变化我们已经难以预料，更别说更长远的未来。还有一个难以预料的地方在于，我们都是通过现有的科技发展水平，各种发明更新换代的速度来预知未来。但现在各种新奇的发明太多，根本无法预知何种发明能够抗拒时间的剧变，进化的洪流保留下来。举个简单的例子，我们坐的椅子，这是埃及法老时代的发明；穿的裤子是五千多年前的发明，皮鞋是冰河世纪晚期的发明……这些日常生活中不起眼的事物当初都是在无数时代的搏杀中，经过了重重淘汰之后留存下来的。而我们时代的那些新事物，比如前几年还当作宝贝的iPhone4，现在谁还记得？永远有最新的代替新的。在这种情况下，我们该如何看待身边的那些对新事物充满狂热的人们呢？
在我看来，赫拉利书写《未来简史》只不过是想表达一种他对新事物狂热的心情。这本书的核心观点就是，几千年来，科技、经济、社会和政治一直都在发生变化，但是始终没有改变的只有人类本身。但是我们这个时代不一样了，随着生物科技的发展，科技会改变人类的心灵本身，科技再不是人类的发明创造物，相反，人类想要跟上时代的变化，只能成为人工智能的创造物。想想去年AlphaGo战胜了李世石，已经让人们意识到人类的头脑已经逐渐丧失了优势。这本书的副标题已经点出了这种变化：从智人到神人。智人指的就是那些改变历史进程的英雄和精英们。但是未来社会，这种精英分子已经不复存在，改变我们的是一种新的人类类型：神人。何为神人？简单说，科技改变人类本身，在未来，人工智能代替了人类的所有工作，人类在生活和工作毫无存在的意义，如果人工智能一旦像很多科幻小说中描写的，具有了自主性，人类仅存的帮助他们改进的工作也丧失了。根据生物进化论的观念，未来的某个时刻，人类只能灭绝，就是那些少数存在的人类，也只能是以意识与人工智能结合体的方式存在，这就是神人。说白了，这就是《未来简史》最核心的观点：时间久了，人类都会死。
饶了一大圈，我其实想说《未来简史》就是一本科幻电影水平的平庸之作。且说这个观点丝毫没有任何新奇之处，几乎任何一部好莱坞科幻电影中都有这样的描述，而且画面和场景远比赫拉利描述得更形象。更多的时候，这本书除了这个结论，其他任何推演到这个结论的文字，洋洋洒洒的论述，都是无用的废话。当然，我们要承认一点，在专业化和专家横行的今天，这种看似整体而全面的论述很容易给人一种无所不知的博学假象——但假象的意义就在于，从整体上看头头是道，仔细分析起来，很多小论断都很可疑。
举简单一个例子，赫拉利想要论证现代人正在逐渐丧失了做梦的能力。他解释说，古代文化都积极重视做梦这件事，他们会培养做梦的能力，记住做梦的能力，而现代世界认为做梦只是潜意识发出的信息，是心智产生的垃圾，于是做梦这件事在我们生活中就没这么重要了。事实上，众多古老文化中将做梦看作是通往未知世界的寓言和启示，做梦与通灵一样重要，是通往神启的通道。现代人不是不做梦，在工作压力的情况下，做梦的次数更多，只不过，现代人觉得梦并不再是神启而已，并非就能证明我们丧失了做梦的能力。
其实，这样匆忙而禁不起仔细推敲和追问的小论题在书中俯拾皆是，但是却并不影响他得出结论，反正他的结论是人都是要死的，至于是饿死，病死，老死，或者被人工智能淘汰，根本没有区别。
关于本次未来简史作者谈人工智能和未来简史 人工智能的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。