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巫傩文化到底是什么文化
“巫傩文化”源自于巫文化，而“傩”源于巫术，最初，是一种驱赶式的巫术仪式。人们着佩戴面具，模拟凶神恶兽，伴以歌舞和嚎啕的仪式，驱逐由蛇虫猛兽、旱涝瘟疫、战乱屠戮……等等天灾人祸所造成的伤害和病痛。
这种古老的巫术，曾是世界上许多不同的民族，所共有的民俗文化现象。
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，我来和大家聊聊中国古老的“巫傩文化”
一、中国的“巫傩文化”起源
中国古老而神秘的“巫傩”文化，起源于原始的驱逐巫术，在漫长的时间演化中，驱赶巫术又和图腾崇拜、祖神崇拜、土地崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜……等等信仰习俗相互融汇，后期更受到宗教的影响，逐渐形成了历史悠久、遍及各地的巫风傩俗。
“傩”孕育于新石器时代，萌生于夏、商，形成于周，并得到“礼”的规范。
经过漫长的时间积淀后，最终形成了包括多种宗教、多种艺术形式，包含民间神话传说以及诸多文学因素的庞大文化体系。
从文化的角度来看，“巫傩”文化与中国戏剧也有着千丝万缕的关系。
清末民初的著名学者王国维先生，在《宋元戏曲考》中，开宗明义的第一句话就是：“歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。”
王国维认为：“巫之事神，必用歌舞。”巫觋[xí]（女巫男巫的统称）装扮神灵，“或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽”。
二、“傩”的名称与分类
在古老中国的大地上，以驱邪纳吉、禳灾祈福为目的的巫傩活动，已经存在了好几千年，各地都有着不同的名称。
在汉族的聚居地区，沿袭了《论语》中的“乡人傩”和汉代宫廷大傩的称谓，巫傩被泛称为“傩”、“跳傩”、“傩戏”。也有各种地域性的名称，如：傩堂戏、傩坛戏、庆坛、桃园戏、阳戏、跳五猖、僮子戏、太平鼓……等等。
在少数民族地区，与汉族有相似目的的请神、娱神、驱疫活动，同样也属于“巫傩”文化，如：藏族的“跳羌姆”和“玛羌”、“若舞”、“咒偶”（十二神相舞），四川白马藏族的“跳曹盖”（面具舞），羌族的“莫恩那莎”（羊皮鼓舞），苗族的“跳鼓坛”，瑶族的“耍五岳”，满族的“太平鼓”、“八旗象”，蒙古族的“好德格沁”……等等。
“巫傩”可以分为四大类，分别是：宫廷傩、军傩、寺院傩和乡傩。
1、宫廷傩：在各个朝代德史书典籍之中，都有记载，如汉代的宫廷大傩，在《后汉书·礼仪志》中就有记载，后来随着封建王朝的解体和交替，皇权彻底取代神权，宫廷傩也逐渐销声匿迹。
2、军傩：军傩始于古代的军社，古代出征前，必须要举行祭祀仪式，在军社前举行的祭祀仪式上，要演练“武舞”。其传达的意思就是战争是神的意志，以振军心，《山海经》中所写的刑天舞干戚就是一种“武舞”，这种仪式一直延续到两宋时期。
3、寺院傩：是巫傩和藏传佛教结合的产物，一般流传在西藏、青海、四川、内蒙古和北京等地。
4、乡傩：是巫傩与民间远久的社祭的结合，深植于农耕文化之中，种类很多很杂，却一直到现在还保持着旺盛的生命力。它分为“师道傩”、“宗祖傩”、“社火”和“行傩”，如“打夜胡”、“送傩神”、“旱龙船”……等等。
“师道傩”是由师公或者端公主持，为农户了愿、驱邪，以歌舞事神，而这些师公、端公都分属不同的民间巫道教派，和原始道教有着密切的关系，所以，他们的教派也称为“民间法教”。
“宗祖傩”一般不需要巫师或术士主持，由宗族或村里的族长或长辈主持，每年或数年定期举行，与社祭有关，通常可以理解为祭祀祖先的祈福仪式。
“社火”又称为社赛、赛戏，是一种地域性的“驱傩”活动，像山西长子县的队戏、赛社，河北固安县的打黄鬼，广东澄海的游神……等等，每次参与的人数都多达万人以上。
这些丰富多彩的巫傩活动，又分属不同民族地域的文化圈，呈现不同的形式和风貌。
当然了，无论傩事活动有多少名称，有多少不同的形式，到了现代，因为人们、尤其是城市人对这些民俗文化已经不再了解，所以大都统统称为“跳大神”。
三、鬼神的载体
中国古老的原始信仰认为，万物有灵，神、鬼、精、怪都是“灵”，人也因为有“灵”而活着，上古人类认为，鬼神无形，借助巫术，可以使鬼神的“灵”暂时寄托于有些有感应关系的物体或者人体之中，而在傩坛上，被用来作为鬼神依附的物品，就有：面具、刍灵（纸扎、茅草人）、石祖、神杖、剪纸、画像、木偶、傀儡……等等，而面具则是巫傩中最主要、最典型的寄托物。
巫傩中所用的面具，又称为倛、魌头、木面，各地区也有各自不同的称呼，如假面、脸壳、龙神、山神……等等。各地傩坛所需的面具数目不尽相同，少的几枚就行，多的需要数百十枚才可以，以贵州安顺地戏所需的面具最多。
面具
面具可以用木、竹、草编、皮革、纸布脱胎、毡、椰壳、泥塑……等材料制作，在西藏桑耶寺还有用铜做的面具，当然，木制的面具最普遍，制作也精致，在江西、安徽，面具的雕刻制作是专门由雕刻佛像的工匠负责，而面具的上漆、绘制、安装须眉，则另外请具有为神像开光资格的“杵[chǔ]师”（专为神像上漆装金的漆匠）进行，十分讲究。
面具
在湖南、贵州的一些地方，傩面具常由掌坛师自己亲自制作、开光，甚至乎，面具的存放和供奉，都很小心、讲究，因为面具一旦开光，就被视为神灵，人们必须小心对待，毕恭毕敬，并且有严格的禁忌：非专司人员不得触摸面具、佩戴者不得将面具防止在下肢或不洁之处、妇女不得触摸、不得跨越、坐在面具箱上……等等。
面具
四、傩仪
总括各种傩事活动，可分为“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”三种形态。
先说说什么是“傩仪”，就是傩事的主要仪式程序，贯穿于整个活动，“宗族傩”的程序比较简单，由请神、侑（娱）神、送神三部分组成，而“师道傩”就有比较复杂的科仪，如：禳解（冲傩）、了愿（愿傩）、戒度、祭殇、祝寿（寿傩）、祈子（花花傩）……等等，各地师承不同，形式和内容都有差异。
“逐疫”是傩仪的主要组成部分，汉代宫廷大傩，所举行的目的，就是逐疫。此外，古代帝王还要举行祭天、祭地、祭祖、祭祀山川……等等仪式。
傩仪
刘昭注的《后汉书》指出：“傩所以扶阳抑阴也。”古人虽然认为瘟疫是由阴气所生成，但是，也有春时行傩的活动，这是为了“助时祈福为农始”，可见，在汉代的乡傩已经兼有祈年的内容，于是，“逐疫”从此和祈求风调雨顺、国泰民安的愿望结合了，衍化出各地不同的仪式性民俗活动。
如山西曲沃任庄的“逐疫”，有“十二神家”执单皮鼓游村的仪式，一人戴红帻、赤膊扮“马马子”，挥动长响鞭，沿门赶鬼驱疫，这种仪式依然保持着东汉时期的部分风貌。
乡傩
如藏族文化圈内的跳神，虽受到藏传佛教的深刻影响，但也保留着早期苯教和原始信仰的驱邪赶鬼活动，在民间表演歌舞、戏剧和说唱时，必定先举行“净场”的仪式，即被认为是“宗教戏剧”的藏戏，开场戏“萨甲萨堆”（搬开脚下的石头，赶走寄居的幽灵），也是先由佩戴温巴面具的演员出场，驱赶鬼邪。
还有些地方的“师道傩”，师公、端公们使用符箓、桃木剑、五雷符令等法器驱鬼，或请瘟王、五路瘟神、药王神、傩王、五猖神……等等神灵护佑一方。
藏戏
五、傩舞
以歌舞事神的古巫，从一开始就把舞蹈和傩事结合在一起，古人认为，舞蹈事人神交流的语言，各地的巫傩活动都离不开舞蹈，这些舞蹈有些是由原始巫舞演变过来，有的是受到后期文化的影响。
傩舞可以分为礼神类的巫舞，以及降神类的世俗舞蹈。
江西傩舞
1、礼神巫舞：常作为仪式的组成部分，穿插于请神、礼神活动中，巫师戴发冠、穿法衣、围法裙，手捏诀，脚踏罡，按照一定的方位舞蹈，唱诵各种神歌。
2、降神舞：在傩坛之上，被视为神灵或者古人亡灵降临附身的人，所用到的面具或涂面，身穿戏服，这类的傩舞历史很悠久，内容也十分丰富，一部分是表述神祇或祖先的降临，讲述开天辟地人类诞生的古老神话和宇宙的本源，如湖南、贵州、四川、广西、江苏等地区的傩戏，巫师在仪式上每请一神，这位神灵变出台舞蹈，自述身世。
江西傩舞新春祈福
就像傩舞《搬开山》，又名《舞开山》、《开山莽将》的故事，本来源于古老的开天辟地神话，汉代张衡《东京赋》中所写的巨灵神掌劈大山，疏导黄河的故事就是它的原型，后来，又与三国徐整《三五历记》所写的盘古开天辟地的神话互相渗透，形成了傩舞戴兽角面具，手执斧头的开山莽将或盘王的形象。
而降神舞另一部分则是酬谢神灵的乐舞，这部分舞蹈就极具地方特色。
总之，各地区、各民族的傩舞，与民间信仰、民俗紧密结合在一起，展示出多样化的文化形式与艺术形态。
广东湛江傩舞
六、傩戏
傩戏诞生于傩仪，上古时代，当信仰被人格化，英灵和祖神不断涌现之时，他们的事迹变成了神话，由巫师们时代传播，而传播手段就是通过仪式对神话人物的模拟以及表述其功绩的说唱，于是，便有了戏剧的萌芽。
所谓灵魂附体的巫术，可以说是一种模拟巫术，是一种仪式性的表演。
贵州的傩戏
傩戏的演出，演员不称“扮”，而称“搬”、“扛”、“打”，就是要视自己是所演出的神灵的依附。如湖南傩堂戏《搬鲁班》，是在仪式进行到为愿家搭桥的时候，必须请鲁班出来，这是，有一人戴着鲁班的面具出场，却失落了斧子，便发生一系列的故事来，此时，表演者和现场参与仪式的人，都要深信鲁班已经降临了。
傩戏是在傩歌、傩舞的基础上出现的，从傩坛到演变出傩戏，在我国经历了一个漫长的时期。
池州傩戏
好了，中国古老的巫傩文化，我大致先泛泛地说到这里，因为，如果要详细地巫傩文化，那就太多东西说了，不同地方、不同民族的傩仪、傩俗、傩舞、傩戏……多不胜数！
祭海祈福语言
祭海的彩旗迎风猎猎，雄壮的螺号直冲云霄，千余艘钢质大马力渔轮整装待发，期待又一个丰收年的到来。9月13日上午9时28分，第十七届中国（象山）开渔节祭海仪式在石浦镇东门渔村隆重举行。
在司仪引导下，主祭团向大海行礼三鞠躬，向海神妈祖像敬献花篮。来自福建、台湾、江苏的渔民代表和我县16支渔民代表组成的陪祭团向神像敬香，表达祈福感恩之情。10名渔嫂献上五谷五果，8名船老大抬着全猪、全羊郑重地供上祭桌。
16名渔家壮汉把海碗高举过头，又低首缓缓洒在脚下，面对着广阔的大海跪拜，并高声喊诵：“一敬酒：感恩海洋；再敬酒：波平浪静；加满酒：鱼虾满仓。”
副县长干维岳担任本次祭海仪式主祭人。他面对大海恭读祭海文：“若大海有灵，兴我海业，飨我渔民……”20余名身着传统服饰的渔姑渔嫂跪拜大海，三叩首，为渔民兄弟祈愿，祈求出入平安、一帆风顺、满载而归。祭乐响起，美丽的渔家姑娘向大海献祭舞。在百余发五彩缤纷礼花的映衬下，渔家人用特有的古老典礼向大海致敬，感恩祈福。
祭海是象山古老民俗文化的一个重要组成部分。千百年来，渔民们在出海前总要去敬拜妈祖，祭奠大海，祈求平安、丰收。休渔制度实施以来，这些风俗愈加被渔民看重，并成为中国（象山）开渔节最具特色的文体活动之一。如今，古老的祭海活动被注入崭新的时代内涵，除祈求平安丰收之外，更增添了保护海洋、人海共荣的宏大主题。
“靠海吃海，更要爱海护海，感恩海洋。”受邀陪祭的福建渔民代表梁小琴说，“这些理念、意识，在象山，我们深切体会和感受到了。”
上元节怎么来的
元宵节又称上元节，中国岁时节令分为上元、中元、下元，正月十五上元节为天官大帝诞辰，七月十五中元节为地官大帝诞辰，十月十五下元节为水官大帝诞辰。
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日。元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称"夜"为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
元宵节起源于民间开灯祈福古俗，早在2000多年前的秦朝就有了。在西汉时得到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀太一的活动（太一：主宰宇宙一切的神），被世人视作正月十五祭祀天神的先声。
元宵节真正作为节日在汉魏之后，盛行于唐朝，这主要是由于唐朝佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。
元宵节又是古代一个浪漫的节日，相当于情人节。在封建的传统社会中，元宵灯会也给未婚男女提供了一个相识机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。就像欧阳修的《生查子?元夕》描绘的：
去年元夜时，花市灯如昼；
月上柳梢头，人约黄昏后。
祈福心愿卡的内容怎么写
1、祝愿事事顺顺利利，身体健健康康，天天开开心心。
2、我的愿望是长大当一名宇航员。因为宇航员能登上宇宙，能探索出宇宙的奥秘，能知道太空中还有哪些星球。
3、新的一年开始了，我也要有个新的开始！
4、新的一年，愿只争朝夕，不负韶华，时间会善待努力的我！
5、生活温暖顺心其他别无他求。
6、我的心愿是希望所有的病人都早日康复，重新拥有健康快乐和甜美的笑容。
7、希望今年我许下的愿望能够实现，假如没有实现的话，我还是要再努力，完成我的希望。
8、新年第一天，愿今天的好运能绵延一整年！祝自己新年快乐，万事和顺！！
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